一段时间以来，一些国家炒作所谓“西藏人权”议题，他们声称“藏族文化、民俗得不到保护”“民众缺乏宗教信仰自由”等等。但事实真的如此吗？

拉脱维亚籍特约观察员安泽走进西藏，亲眼见证西藏的发展...

(资料图片仅供参考)

#01 宗教活动是否依旧？

西藏佛学院位于拉萨市曲水县聂当乡热堆村，成立12年，是西藏第一所高层次综合性藏传佛教院校。

学生们上菩提道课

度母仪轨，一周举行三次，今天举行的是

绿度母仪轨，目的是为六道众生祈福。

走在西藏佛学院的校园里，安泽发现学生们正在以特殊的方式“辩经”，动作非常夸张。

特约观察员 安泽：为什么动作一定要夸张一点，有什么说法吗？

佛学院学员：这是文殊菩萨的动作，一个手在拿一个智明剑。

特约观察员 安泽：你们一般都是有什么样子的辩题？

佛学院学员：辩论的内容全都是五部大论里面的，主要我们上的那些中观，现在学的这些，自己有疑问的这些，都辩。

辩经，最早源自古印度，后成为藏传佛教僧人攻读显宗经典的必经方式，多在寺院内空旷之地、树荫下进行，在西藏也有上千年的传统。

特约观察员 安泽：整个过程很有趣，我真的很想了解他们在说什么，但很遗憾，没有翻译就没有办法了解，我不会说这里的语言。我看到一些西方媒体报道在谈论西藏语言的灭绝，我认为灭绝根本不存在。实际上我可以看到，与这里的许多人交谈时，这里90%的主要口语是藏语。

特约观察员 安泽 对话

西藏佛学院院长珠康·土登克珠

我是经常会看一些西方的报道，说在这边你们的活动范围会受到一些限制，您是怎么看这一点？

我是宗教界的，宗教活动我都知道，藏历8号15号30号的时候，你们随便去一下拉萨的外环路，（会发现）都满满的，还有群众这样挤着走，这都是他们自己的这个信仰嘛，我们活佛给群众去讲经还有膜顶、灌顶都是这个正常的，这方面就没有受到任何的影响。

那从您的角度来看，为什么在媒体上会出现这样子的怀疑？

这是敌对势力嘛。

您觉得佛教的传承发扬最需要的是什么呢？

现在我们佛教的传承发扬，第一（要靠）人才，第二（要靠）人才，第三还是（要靠）人才，那这个人才是从哪里出来的，从知识出来的，所以佛学院建成以后，人才，知识方面就大幅度的提高。

在佛学院成立之前，西藏僧人们大多在寺院接受教育。佛学院的成立将传统经院式教育与现代学院式教育相结合，以此提高佛教界的整体水平。

#02 藏传佛教是否需要现代化？如何现代化？

藏传佛教分为五大派：宁玛派、噶举派、萨迦派、噶当派和格鲁派。之前各自发展，很少交流，而西藏佛学院把“教派不偏”作为他们的一项办学原则。

过去受重男轻女等观念影响，尼众获得进一步学习的机会很少。西藏佛学院为此提出“僧尼共学”的办学理念，开设尼众部，满足广大尼众学经的需求，这是具有划时代意义的创举。

每年5月，西藏佛学院都会举行运动会，有跑步、跳远、瑜伽等各项目，学员们带着酥油茶和食物，比赛，交流，运动会于他们来说更像是一场聚会。

活佛 帕洛·丹增多吉：我们佛学院的第一批学员有一位夏宗法王，他本人通常会跟很多师傅或者同学会去打篮球，这样的理念本身其实是由活佛来带领，让更年轻的僧人会认为说打篮球是可以的，我是穿着袈裟去打篮球是可以的，这样的一个观念。

帕洛·丹增多吉八岁那年被认定为羊日岗寺活佛，之后，父亲并没有让他直接进入寺院，而是在家接受教育。除了佛学理论外，帕洛活佛从小学习汉语、英语、绘画、音乐等不同内容。

2011年西藏佛学院成立，帕洛活佛是首批聘请的13名经师之一，他在学院先后教授英语和汉语。

特约观察员 安泽 对话

活佛 帕洛·丹增多吉

据我了解，现在除了藏文，在这里可以学汉语英语，那在一些西方的报道当中，他们把这件事情理解为是一种“同化”的过程，您怎么看？

在整个藏传佛教和汉传佛教传入的历史过程，本身也是外文翻译成本民族的文字和语言的一个过程。像翻译家洛钦·仁钦桑布，我们刚才提到玛尔巴大师，其实我们到现在为止在学国家通用语言的普及也好，或者是英语的学习也好，都能够帮助到我们人类的智慧上的一个交流和学习。西藏来讲可能是以藏语为主在传播着，但是其实是不同文字里的传播，它都是有同样的意义和同样的价值存在。

您的英语说得真好！听您说您去过很多地方，和外国朋友也经常会交流，那他们有没有问过类似的问题？

我最直接的一个感受就是，凡是到西藏来过学习或者是工作过的外国人，跟从来都没有进过藏的，还是完全不一样，他会有一个切身的体会，包括对于我们本地人的沟通方面也好，整个的生活的一个环境也好，都会是更了解我们。

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